文‧杨国正(Puka)老师 版权所有

现今所流行于全世界的占星学样貌是以：十大行星、十二星座、十二宫位为主要的运作模式。行星的源流世界上各古文明都有观测，而星座的源流根据国际知名占星学者Robert Hand 的说法约在西元前六百五十年～四百五十年之间，开始发展了十二星座的划分( 见Chronology of the Astrology of the Middle East and the West by Period 1998 )，然而这时期的星座似乎是以恆星作为标示，回归黄道的使用依据恆星占星学派大师Cyril Fagan的说法，是在西元前139年由Hipparchus(190~120B.C.)所发明的，后来被占星学家所沿用(引自The Solunars Handbook 1976 )。关于十二星座的起源，约在亚述帝国的崩溃之后，亦可见于星辰与命运(纽约时代公司出版)一书。

那麽十二宫位(Houses)的起源呢？一般认为最原始的宫位制度应该是整个星座宫位制，也就是以东方升起的星座为一整个宫，下一个星座为另一个宫。依据知名的历史占星学家James Holden的说法，整个星座宫位制是西元前二～三世纪时所发明的。(见Historical Sketch of the House Systems一文)，整个星座宫位制至今仍然被中国占星术－七政四馀与印度占星术所採用。可算是最古老的宫位制度，其原理简单明确，以天有十二星座划分，地也有十二宫位的划分，这种宫位制也不受到任何纬度的影响。其方法是取东方上升点(地平与黄道在东方的交点)的星座的零度作为第一宫，然后沿黄道顺序之星座，分别取作后天12宫。方法上先找到东方升起的星座该星座就当成第一宫，然后星座就等于后天宫，例如某人出生时上升在双子，则双子0度～30度都是第一宫，巨蟹0度～30度都是第二宫，以此类推。此方法由来最古，希腊占星时代最为盛行，目前印度占星(Vedic Astrology)也使用整宫制，我们中国的七政四馀也是这个体系(只是有点出入因中国用逢卯安命，不是真的命度，这点跟西方的有所差异) 。在宫位制的发明之前，占星术应当是以星体运行于天(以恆星标示)为雏形。

曾见有台湾的占星学者以为「西方占星术是在10世纪时有宫位雏形前，至中世纪（约12、13世纪）而有宫位的产生」，以此看来并不正确。更有引用《星命溯源》提要「…杜牧自作墓志铭曰『余生于角星、昴毕于角为第八宫曰疾厄宫，亦曰八杀宫，土星在焉，火星继木星宫，杨晞曰，木在张于角，为第十一福德宫，木为福德，大君子救于其旁，无虞也…』是唐时实以五星宫度推休咎」来认为中国占星七政四馀的宫位制度先于西方，这也是不明瞭整个西方占星学的历史所导致的误解。因为唐朝的占星学是源自于中东或印度，而在此之前，迦勒底占星学、希腊占星学已经传播中东、印度许多世纪了。且由<<果老星宗>>的记载来看，可以很明确的知道果老星宗是西方占星学（或印度占星学）传到中国之后融合了中国的术数体系而形成的一种论命术，换言之，七政四馀其实是舶来品，许多理论并非中国人原创的。

依照现今留存的文献来看，远在希腊占星时期就已经应用宫位于预测命运之上。例如西元一世纪Doritheus of Sidon其著作Carmen Astrologicum(原意为占星之歌)有以下的记载：

“Keep what I tell you of the places and the superiority of one of the

m over another in power. So the best of the places is the ascendant, t

hen the midheaven, then what follows the midheaven, which is the eleve

nth from the ascendant, then the opposite to this eleventh place from

the ascendant, which is the fifth from the ascendant which is called t

he house of the child, then the opposite the the ascendant, which is t

he sign of marriage, then the cardine of the earth, then the ninth pla

ce from the ascendant. Thus these are seven places which are preferred

to the places which are not recognized as good: the third from the as

cendant because it is said that it is the place of the joy of the Moon

, and the second from the ascendant, then the eighth from the ascendan

t, which is the sign of death. Of these places which I told you, the f

irst is the strongest. There remain equal to this two places which are

the worst of the worst, and they are the sixth and the twelfth.”

这段记载了十二宫位的划分由Ascendant起算，也提到从Ascendant数来第五宫代表子女，第八宫代表死亡，第七宫代表婚姻。同时也说明了十二宫有好坏强弱之分，若比对《张果星宗》「卷一‧入门看法」对于强宫、弱宫的定义，可知张果星宗的宫位强弱与西方希腊占星所言几乎相同。依据李光浦《果老星宗新铨》所推论果老之图是在唐德宗以后所製，则是西元八世纪晚期了，由此可知果老星宗的宫位观念确实晚于西方占星。更可知西方占星术并非是在10世纪时有宫位雏形前，也非中世纪（约12、13世纪）而有宫位的产生！

而杜牧（西元803—约852）为晚唐诗人，在杜牧之前，西方就留有多份文献记载宫位制度，除了Doritheus之外，约在西元三百五十年的Firmicus Maternus其著作《Matheseos》「Liber Secundus XIX The meaning of the twelve Houses」也有完整的记载十二宫位的意义，其意义与现今占星学所使用的并无多大差异，并且也明确的指出等宫制的使用。