1930年荣格首先使用“共时性(Synchronicity)”一词来对一些超自然的现象进行描述。
共时性又被称为同时性，或解释为周围有很多巧合，这些巧合事情的发生让你没办法把它解释成一个随机的事件。比如：
你白天苦思冥想的问题突然在梦中得到解决，我们在很多科学家的故事中听到过这样的事情；
当你想到某个人，转眼就会在街上碰见他；
当你欣赏一个人，然后发现他的月亮度数和你的太阳度数一样。
这些都是共时性。它的发生是非常有意义的，它会在你需要的时候，把能够帮助到你的人带到你身边。
01
荣格发现在其一生中发生相当多“有意义的巧合”事件，用“巧合”来解释往往不能令人信服。尤其是如果一个人一生中多次经历类似的巧合时，这种概率解释就更加缺乏说服力了。荣格本人的经历使得他无法接受这种巧合论的解释。
正如荣格本人所宣称的：他是一个地道的经验主义者。他所看得重的是经验、事实，而把理论看作是说明事实或经验的一种有效方式。
如果一种已有理论不能对事实（尤其是他本人所经历的）给以可信的解释，他就会试图寻找新的可信的理论。正是由于荣格自己生活中神秘现象的反复出现，并且无法用线性因果原则加以解释，这才促使他发展出自己的共时性原则。
他认为共时性是一种巧合现象，并不局限于心理的领域，可以从“心灵母体内部”与“我们外在世界”，甚或同时从这两方面跨越进入意识状态。当两者同时发生时便称为“共时性”现象。
共时性的三个范畴：
1．产生于现在，内心事情与外界事情同时发生，例如实际事情与梦中事情相似。
2．扩大我们与世界的关系，而找到更广大的意义。
3．人在内心寻找意义，如预言等等。
02
共时性，是解释神秘学的基础。
比如有一间巨大无比的房子，从地面墙体到天花板，全是无数形状不一凸凹不同的镜子。当屋子里没有东西时，镜面上是空的。而当突然有一个物体出现时，几乎同时，每个镜面碎片上，都会折射出这个物体的影子。根据每个镜面的位置特征不同，呈现的影像会相异扭曲，甚至有天壤之别。然而，如果你仔细看会发现，所有的影像，其实都是折射同一个东西。这是我对宇宙共时性的理解。
每个人，都是这样一个镜面碎片。无时无刻，都在扭曲着，折射着种种天光流转。各种占卜、易经、塔罗、占星，无非是在你面前端起另一个碎片，让你看看自己所看不到的投影，从而产生新的理解。
正是由此出发，荣格对易经与占星、塔罗占卜的合理性做出自己的解释。他认为占卜时，在问者的心态及解答的卦爻间，有种同时性的呼应。而为了使同时性事件出现，那么就需要占卜者投掷硬币、翻纸牌或者区分蓍草时，要想定它一定会存在于某一现成的情境当中，并认定卦爻辞确实可以呈显他心灵的状态， 这就是我们常说的心诚则灵。
03
说到占星为什么可以准确的定义未来或根据一个人的出生时间预测他的个性，共时性依然是最好的解释。
可以用一个简单的例子来说明如何更合理地去看待占星学。当我看着我运行准确的手表时间显示为7点钟时，我可以推断在同一时区的所有运行准确的钟表都将显示为7点钟。我可以进一步带着合理确定性地认为如果我打开电视机，我将会看到7点钟新闻或者一个我预定了7点钟餐位的餐馆会期待我的到达。这自然不意味着我的手表对环境中的其它钟表有着直接影响，从而产生了电视新闻、或与餐馆人员的意识相互作用。所有这些事件都只关乎天文时间 —一个在“幕后”运作并且无法被直接感知到的隐藏维度 — 的同步。
天体与我们是同步的，世界上最大的变化、真正重要的头条新闻——总是与天体的活动和它们行经的星座——也就是它们与地球的相对位置——相符。
最原始的同步是什么呢？就是女性的月经周期，而月亮就是一个准确的计时器。很多民族都有根据太阳、月亮运行周期制作的历法，人们很早就懂得依据月历来预测孕产周期，而根据太阳的运行轨迹去指导农耕和渔业。
这就是基础的占星和共时性。毕竟太阳、月亮是天空中最明显的计时器，与人类的基础需求、食物、生育具有关联性。天上如是，地下亦如是。星体是一个复杂体系的基础模块，这个体系变成了我们今日使用的占星学。
占星学其实就是共时性的语言。我们可以通过查看一个人的出生星图找到他个性中的优势劣势、适合的职业发展方向，或是了解到此人内心的冲突原因。
我们也可以通过查看两个人的对比星图，找到两个人产生交集后的共鸣、火花和摩擦。对方可能会是你最亲密的朋友，也可能是一位与你素未谋面的精神导师。
当你在某个聚会上遇到一个对的人，你们马上聊得热火朝天，相见恨晚，相信我，你们两个人的某颗行星或者某个轴点的度数是会有紧密联接的。
这就是占星学给我们的一个礼物，共时性的存在，让我们能够通过占星语言识别出我们生命中出现的事件和人物背后的意义。
