作者：John Frawley
译者：小猫琥珀
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占星是一门很冷酷的等级体系，不仅通过结构来力求了解宇宙，更是在于科学框架的本身。从宇宙等级的非常想法之中，被街头巷尾的人传播出来的著名的炼金术原则，即“上级与下级”，非常清晰的指出：这就是阶级高的，那就是阶级低的。这种理解贯也穿于占星学，且没有哪种占星术可以离开它：而不管我们对于社会所怀有的“平等”信仰有多依赖，当适用于宇宙的时候，这一切都将不起作用。
传统权威罗列出了一个严谨的“适用于判断的主题”的等级顺序，这些主题对于占星师们来说可能是非常有用的研究对象。主题如下：
1 States and great nations
国家与民族
2 Dynasties and families
家族与王朝
3 Kings and potentates
统治者与帝王
4 Individual nativities
个人星盘
5 Elections
择日占星
6 Horary questions
卜卦解疑
在这个重要的等级顺序里，传统的内容一直始于最高点，然后逐渐向下进行；这个可以被看作是对于行星的任何描述，即总是先始于土星，然后贯穿至其他天体，最后终于月亮。我们可以与现代占星对比一下，即，非常典型的从太阳开始，然后逐渐按照从月亮开始的颠倒的顺序向外进行分析。注意这个顺序，既不是遵照占星理论，也不是按照太阳系的结构的现代模式，因此，这全部就是武断的。占星学的迷人之处就在于，它可以给出一个彻底的连贯的，且富有智慧的典范。而当代占星学的可笑之处，就在于胡乱的东拼西凑。
正如所期盼的，传统的教育内容是让学生从底层开始学习，慢慢逐渐的引导其提高。所以，第一个涵盖的主题就应该是列表中的等级最低的一个：卜卦占星，即占星师在问题提及的某一刻的星盘中，给予某些详细问题的答案和判断的一门技艺。传统的老师有一个比较好的谨慎的理念，那就是从简单的内容开始，逐渐向比较难的方面发展。而现代占星的教育总是从本命盘开始进行，这就有点类似于让小学生去直接学习微积分一样。只有很少的人学会了本命占星，然后按照他们的方法就学习卜卦占星，就好象大学里学习数学的人，最后只有一小部分人才会被介绍说，原来世界上还有99乘法表这一回事。（小猫琥珀注明，其实就是绕了一个大圈子）而这跟当今社会精通占星的人非常少，大有联系。
学习完了卜卦占星，我们开始进行择日占星。这个其实就是卜卦占星思路上的一个颠倒而已：卜卦占星是通过某一刻来判断事情的走向，而择日占星则是让我们来选择一个想要发展的过程，然后再去以此结果来找到一个最适合的时刻。只有当我们学习完这些，才可以进行到本命占星。也只有精通掌握了卜卦占星和择日占星，占星学习者才可以有足有的知识和能力去踏实的分析错综复杂的一个人的整体星盘。
但是即使是本命占星，作为当今占星中最主要也是最终所判定的技艺，也不过是占星学科体系中，通往前三项的一个踏脚石而已，而前三项就包括了世俗占星：世界的占星术，传统意义上其实就是占星学科中最顶峰的奇葩了。世俗占星等级较低的分支，指的就是帝王与统治者，但是其实就是比本命占星就高出那么一小截。这里，我们可以判断君主个人的生活及其统辖的状况。而王朝和家族则需要我们有一个更长远的观点，要看整个家族的兴起与衰落。通过我们的判断，来看一个来分析其在历史中的衰败与繁荣，其实所说的改朝换代也不过就是从一个家族到另一个家族（或者是民族）的过度罢了。我们可以想想看，这不仅是一个蕴含意义的等级顺序，更是一门技术的等级表：卜卦占星，我们注意最多的就是月亮的运动，她是运动速度最快的行星；在世俗占星里，我们一般主要来看“主星法”（great chronocrator,译者注明，并不确定这个翻译是否正确，如有达人知晓，请不吝指教二三），即宇宙的时间守门人，最靠外的行星，木星与土星。所以，按照传统的道路，我们需要从卜卦占星来开始我们占星学习的旅程。
在传统占星的各种形式中，卜卦占星是在现代人眼中最陌生的。当产生了提问的想法，在那一刻，星盘会制作出来，然后通过它所指示的来推断出问题的答案，听起来挺奇怪的。行星的因果理论的延展性，加入到了占星学里，从而来暗示事物的发展过程，这似乎听起来不可思议。举个例子，土星突然负担了某个人丢失的耳环的责任，并且不得不通过在宇宙中的撞击，从而来决定之后会发生什么。对于现代人来说，卜卦占星全无道理，甚至还远远不如塔罗牌和易经，至少那些提问者还会翻翻纸牌，投投硬币：而行星却是一成不变的，也没有办法按照问卦人的无意识进行洗牌。然而它的确凑效了，并却非常的精准，可以提供并接受检验，一个问题的答案就可以如此的产生出来，不管是关乎公共话题，还是某个个人的人生大事，甚至每天面对的鸡毛蒜皮的小事，例如，“我手表哪里去了”在或者“在修理工赶到之前，我能不能洗完澡啊？”
（小猫琥珀：- -易经还是非常牛的一门学问的说，这一句话说明Frawley基本上不怎么懂周易的，万事有数，卦从心中就可以起来，其实比占星卜卦牛太多了，个人拙见，说错的话，看官勿恼。- -别问我为啥没去学易经，因为我还是爱占星。这就是蛤蟆看绿豆，看对眼了。）
在过去，卜卦占星是大部分占星师所处理事件的主要方法，有很多理由，不过只有一个为客观原因，那就是只有少数人知道他们精确的出生日期。（即便是在今天，大部分所提供的所谓的精确出生时间，也是很值得怀疑的：大部分人缺乏这种怀疑的特权，都是提供给占星师的，似乎要么整点，要么半点的出生时间。）
当国王召见占星师来讨论他是应该与敌国联姻还是进攻的时候，卜卦占星就是占星们总是一直使用的。快速，精准，高效，他带给占星学子们的冲撞力远远高于其他的形式。因此，有经验的占星大师们会给予快速的判断和令人瞠目的答案。一个人制作了星盘，并且“即时”找到答案。William Lilly如是说，而他就是大师中的大师（- -占星界的战斗机！）“即时”这个词多少有点夸张，但是在lilly的年代（公元十七世纪），占星是的咨询时间一般都定在十五到二十分钟的样子。在这个简短的时间中，还包括了寒暄和付费的过程，问题的描述，形势的探索，占星师还要根据每次提问的时刻而对于每日星盘进行调整，并且要告诉客人–让别人“信服”一般是必须要做的—告诉他们，身体哪里有伤，有痣（均是通过星盘判断的），最后通过分析，给予最终答案。快速，精确，高效。
如果本命盘的解读视为药物治疗，那么卜卦占星更像是外科手术：他直接对点下刀。通过专注的分析某一件事情，卜卦占星提供了更详尽具体的针对问题的细节，在这一点上，若想对本命盘达到同样的精确分析，则需要比其他大部分占星师，进行更多的大量的细微的本命盘案例练习，同时，所练习的精细强度，也要比客人所要求的多更多才可以。一个命盘的解读，举个例子，可以告诉盘主今年是否可以结婚；但是，却不能告诉盘主问题中的结婚对象到底是BILL还是TOM，或者这是不明智的室外计划，因为那一天会下雨。同样的，这个可能是最即时，且印象最深刻的占星的用处吧。因为命盘解读也不能告诉你猫啊狗啊，戒指啊皮包，等等什么东西掉在哪里了。
在占星师观点里，客人本身，甚至本命盘的解读中，他们脑海中都经常会有一些比较具体的事件；而处理这样的问题，运动卜卦占星是非常简单，而没有必要劳师动众的挑战本命盘的解析，而且其实本命盘剖析的大部分事情，都是客人在此刻并不关注的。
卜卦占星后面的假定，也就是说，问题是合理的存在的。当它闯进我们的思路中的时候，便产生了。而当其被一个可以解答它的人理解的时候，“问题”便诞生了：在这个情况下，那个解答它的人便是占星师。如此，在占星师理解这个问题的那一刻，星盘产生了，也就是，问题的诞生盘。这是真实的，即使问题被提出的时刻，显而易见，是完全随机的时刻，比如，占星师从门卫那里取来含有问题的信件，或者，当他回复一个电话上的留言时：逻辑上来看，一个请求的信息应该仅仅诞生于，当其进入到可以提供建议的人的耳朵里的时候。 甚至这些可能的发问时机，同即将发生的事件之间的关系被时刻化了。在可以确定时间的星盘中，过去已然发生的事情被证实了，那么也按照其连贯性，以后的事情也会被推测出来。
事实上，即时他不是有意识的完成，提问者还是能精确的控制于发问的时刻。经常性的，如果问题产生于电话交谈中，问卦人很犹豫，决定不问了，改变形式，然后最后决定，说“好吧，其实，这个就是问题。”
它总是可以在一个非常无意识微调情况下表现出来，常常等待星盘上的上升从一个星座转移到另一个的时刻（上升往往代表问卦人自己）。在传统的宇宙观中，万事万物均有序；没有纯粹的巧遇。每个事情都是连接的，每件事都是有其意义的。
而问卦人选择在某一个特定时刻来提出某一个特定的问题，其实这就已经是每件事情已然在他的生活中发展到了某一点的必然结果。
问卦人在占星师工作的时候打电话，是有其原因的，等待其午休时刻；为什么有人此刻大胆的拿起了电话拨通了号码，而同一时刻，却有人犹豫的挂断了电话。区别—同已经举出例子相比，事实远远丰富的多，也微妙的多—与所提的问题是直接有关的；因此，随之产生问题的论断的星盘，也是不同的。
大部分的卜卦占星是用来预测的，而较之其他形式的占星，在很大程度上，这会招致教会和现代科学的愤怒；很多占星师，的确，不管是过去还是现在，都因为这个理由而在运用卜卦占星后被定罪–并非仅仅是缺乏占星知识的人去运用它的结果。Alan Leo谴责其为“科学的咀咒和占星师的堕落”，虽然这已经让很多人做的比他还多了。但是对于预言的渴望，还是经常的会带来对于上帝信仰的背叛，而且这并不值得鼓励。我们要再次提醒自己，关于巴比伦的天使HARUT和MARUT给出的警告：“我们都是诱惑，因此，不能不相信（引自ALLAH）”然而，通过行星是来预测的可能性是极高的，而宇宙结构的错综复杂，也依然是一条通往上帝的光明大路。因此，无论怎样，占星师和问卦人都必须意识到，所有的主题都是神的旨意。这段叙述，被传统权威们特别的强调，对于怀疑的现代人，则认为这似乎是一种“逃脱的条款”；但是对于全部的态度来说，这是一个固有的一部分，如果没有这一点，所有的论断预测都是不可能的。
在我们的占星等级表中，等级比较低用于被等级比较高的涵盖；一个男人的命运永远处于国家的命运之中，因为无人及神，宇宙的球体是最靠近神的意志的。论断显然也是要一直依附于占星师的“人无完人，孰能无过”的状态下，尽管传统权威们很少提及这一点。
最后，在这个部分，必须要提到威名远扬的william lilly的经典杰作，《基督占星》，1985年出版的，卜卦占星，在现代社会上造成了不同程度的影响，并且它本身已经开始建立了一个沙垒。在现代占星的环境中，的确，“卜卦”和“传统”基本上已经没有什么太大的差别，然而，这种错误的观点就在古典占星中广泛深入。会看到认为学习古典占星就只是卜卦占星而已，而现代占星缺乏技术去表达，他们避免让他们奇怪的本命占星的观点受到其他可行性极高的理念的挑战。现代占星的方法在卜卦占星中完全行不通，就像那些尝试着证明某些方法是完美无缺的教科书一样。（囧TL，很八卦，很鸡冻，很想知道FRAWLEY大叔骂的是谁。。。）
小猫琥珀的注解：
FRAWLEY大叔对与现代占星的某些犀利的批判本人不想进行更深的讨论了。但是这篇文章的后半段，最精彩之处，在于FRAWLEY大叔将卜卦占星的原理，以及其哲学属性，通过非常简练清晰的语言与比喻进行了深刻的阐明。
咨询者为什么来找占星师来进行咨询？因为有需求。什么方面的需求？各种各样方面的细节问题的深入讨论。比如：他爱我么？我们会结婚么？我可以考上那个大学么？我能得到这份工作么？
非常现实，具体，生活化的问题。
而某些浮躁的自立门户的占星师，倘若无法给予客人任何具体化的描述和建设性的意见，换而言之，只是不断的用套话，空话来悠忽对方时，请问，这又有何意义，举个例子，若客人想问：“请问我能得到这份工作么？”这种占星师则会运用非正面回答的问题打个马虎眼过去，亦或是支支吾吾，毫无重点可言。动不动就鼓励客人，让他们去努力超越自己，而没有进行任何实质性问题的分析（你以为我们都是小超人啊，说超越就超越的）。最后客人依然是揣着一肚子的狐疑离开，“这份工作我到底能不能得到？” 请问，这是一场成功占星咨询么？这种人算是真正的占星师么？（但是，相反，信口雌黄，肆意下断语，中伤他人，无中生有，制造口业，更是非常不可取的一种低劣行为，即便是命盘中有某些负面特质，也望口下留情，以一种积极的气场传达给对方。咨询人找你解盘，并不是为了徒增烦恼的！）
同样，在与本命盘的解析进行对比的过程中，FRAWLEY进一步指出，卜卦占星的详细性。虽然本命盘也可以透露这方面的讯息，但是解读起来的难度则大很多。这就好比，你制定了一个国运星盘，想从中知道你自己的命运。这难度是不是的确很大了呢？宇宙不是没有给你启示，只是你人力有限，能力有限。还是那句话，我们不是神，没有办法为所欲为。但是我们可以通过更具体的方法来解决更具体的问题。方法本身没有错，但是用错了地方，那依然是人的问题，而不是方法本身的问题。
玄学，不管是占星还是周易，所具备一定的预测能力，都并非是空穴来风。万事万物均有定数。打着所谓的“心理占星”幌子来迷惑大众，摆出一付救苦救难的大师模样，实则中饱私囊，这种方法跟江湖骗子有什么区别？所谓“迷信”本不是“迷信”，技不如人，却拿出来卖弄牟利的人多了起来，也便出现了“迷信”。
而当我们已经领会了卜卦占星的运作原理与哲学性，我们是否更加深刻的理解了宇宙的神性了呢？曾经看过一些奇门遁甲的朋友起局，讲究用神，他们时常会说：这就是神的旨意。这给了我很大的启发，而在FRAWLEY的这篇文章中，这两种观点不谋而合惊人的一致。让我不得不感叹，其实万事万物均有灵性，均被神赋予了旨意或者讯息。倘若我们可以发现这些冥冥中的讯息，将无形提炼出具象的内容来，那么预测也便成为了轻而易举的事情了吧。
最后，是否有了神性，有了定数，我们就消极的决定听天由命，缴械投降了呢？当然更不是。FRAWLEY进一步说明，即：宇宙结构的错综复杂，也依然是一条通往上帝的光明大路。这些充满神性的符号与讯息，是为了帮助我们通向更光明的道路，更深刻的思考自己的内在，而绝非否定消极，坐以待毙，亦或是，坐享其成。凡事虽有定数，但是天道酬勤永远不失为一条老实人常在的道路。
如果，你的确是发自真心的热爱占星，那么，希望你，请求你，此刻，踏实的，虔诚的，勤勉的，将其当作一门与神交谈的语言来对待吧！
